Página 36 del cuadernillo de Argumentación

¿Es tuyo o es mío?

El tema de la propiedad intelectual ha estado en debate desde siempre. Es difícil definir quién es el verdadero creador de una obra, no sólo basta con que esa persona se autoproclame como autora. Pero tampoco basta con los registros legales para afirmarlo, pues puede pasar que una persona tenga la propiedad legal de una obra, pero que en realidad ésta no haya nacido de su inspiración.

Es algo complicado tomar posición sin tener muchos conocimientos previos. Podría decir que es un tema que tal vez no está bien manejado, debido a que tendría que controlarse más, o mejor. También puedo agregar que hay obras que pueden verse parecidas, eso genera una ambigüedad que tal vez los autores no tuvieron en cuenta, porque es posible que ni siquiera conocieran la obra del otro antes de hacer la suya.

Es decir, esa ambigüedad es algo muy común, si uno se sienta a revisar y se pone quisquilloso verá muchas similitudes entre varias obras, que pueden ser producto de la influencia artística, de un intento de plagio disimulado, o simplemente del descuido o la ignorancia de la existencia de otra producción artística.

El problema, justamente, está en evaluar la razón de dicho parecido. Imaginando que cierto artista tengo rasgos similares a otro por razones de influencia, es decir, porque admira a ese autor y es algo así como su modelo a seguir; esto podría ser una razón de orgullo personal para quien influenció a dicho artista.

En ese caso no generaría grandes controversias, si se entendiera que la razón fue la pura influencia y no hubo malicia en esas similitudes.

Caso contrario el de un intento de plagio disimulado, ya que no sólo se intenta tomar las ideas de otro autor, quizá por falta de creatividad propia, sino que también se pretende tomar por idiota al verdadero autor.

Es decir, robarle las ideas a otro no sólo significa una actitud deshonesta para con el otro, sino más aún con su yo personal. Plagiar a otro es plagiarse uno mismo, es no tener ideas propias y aún teniéndolas, no saber usarlas. Todos tenemos la capacidad de producir, de pensar, de crear. Está en nosotros si queremos hacer el esfuerzo de usar esa capacidad o elegir el camino fácil y tomar las ideas a las que otra persona le dedicó su tiempo y su impulso personal.

Argumentación, página 19

Un pez en tierra.

Marx dijo una vez: “Todo lo sólido se desvanece en el aire”, lo que se podría interpretar como que no existe nada concreto, nada absoluto.

Aplicando eso a las verdades y mentiras, podríamos decir que el mundo, el día a día posee más mentiras que verdades. Una verdad puede pasar a ser una mentira de un día para el otro; y una mentira, tarde o temprano, es descubierta. El problema está en que, al descubrirse, probablemente sea suplantada por otra mentira.

Pero, hoy por hoy, ¿qué no es una mentira? La mentira es un recurso de todos los días, no podría calificarse como algo maligno, pues si así fuera, todos estaríamos condenados al infierno.

Volviendo al tema, la mentira está presente, casi sin exagerar, en cada minuto de nuestra vida. Desde la chica que le pregunta al novio si se ve gorda con ese vestido y él obviamente, a menos que sea un loco desquiciado que pretenda que le peguen un carterazo, contesta que no; hasta cuando ponemos en el currículo que tenemos un nivel avanzado de informática y no sabemos dónde se pone un diskette, o ni siquiera como se escribe esa palabra; o incluso, tomando un caso burdo y patético, cuando Wanda Nara dijo por televisión que era virgen.

En fin, la mentira está en cada aspecto de la vida, está en nosotros creerla o no. Aunque sino creemos, viviríamos un poco paranoicos.

Pero el problema no está en que haya mentiras. Al contrario, si todos se dijeran la verdad tal vez vivirían peleados. Una mentira pasa a ser problemática cuando se torna masiva, y perjudica a un grupo masivo de crédulos. Es el caso de lo que podríamos llamar “la mentira política”, es decir, cuando el gobierno nos miente, mediante el discurso de los medios, y lamento decir, que esto sucede constantemente. Se manipulan los medios para el beneficio de unos pocos, engañando a toda la población. Pero esto es aún peor, porque incluso sabiéndonos víctimas de esa maraña de mentiras, la aceptamos como si no mereciéramos algo mejor.

Una mentira siempre será descubierta, pero eso no quiere decir que deje de funcionar. Es verdad, siempre una mentira acabará por morirse, pasará a convertirse en una verdad aceptada y legitimada.

“Una gran mentira es como un gran pez en tierra: podrá agitarse y dar violentos coletazos, pero no llegará nunca a hacernos daño, no tenemos más que conservar la calma y acabará por morirse”.

Ficha de Lectura

Ficha de Lectura “El mundo sobre el papel”, David R. Olson.

Biografía del autor.

David Olson estudió en las Universidades de Saskatchewan y Alberta. Fue miembro en calidad de fellow del Centro de Estudios Cognitivos de Harvard y del Centro de Estudios Avanzados en Ciencias de la Conducta de Stanford. Es ex-presidente de la Asociación Canadiense de Psicología y durante varios años fue co-director del Programa McLuhan de Cultura y Tecnología de la Universidad de Toronto. Desde 1971 es profesor de Ciencias Cognitivas Aplicadas en el Instituto de Ontario de Estudios de Educación. Sus investigaciones sobre el conocimiento, el desarrollo cognitivo y la escritura se han plasmado en diez libros y más de doscientos artículos, de los cuales dos fueron calificados como clásicos.

Síntesis del libro.

Leer y escribir no son procesos puramente mecánicos porque en ellos se manifiestan, a lo largo de la historia, los cambios de mentalidad en los que participa el progreso de las capacidades cognitivas.

Para comprender la función de la lectura y la escritura hay que volver a los orígenes. En algún momento de la evolución de los sistemas de escritura, lo escrito comenzó a conservar y fijar formas verbales a través del espacio y el tiempo. Pero la magia de la escritura no resulta tanto de sus posibilidades de memorización, sino de su función epistemológica. No sólo leemos los textos, sino que descubrimos en ellos los cambios de formas de pensar. En la escritura y la lectura está en juego algo más que el alfabeto, puesto que siempre se trata de descodificar y de captar un «más» en ese mundo sobre el papel.

A través del análisis del paso del pensamiento primitivo al pensamiento influenciado por la escritura, de las modificaciones de la mentalidad producidos en las dos grandes revoluciones culturales, la de la Grecia clásica y la del Renacimiento y del protestantismo y de otras etapas históricas significativas, el autor muestra cómo el intento de representar el mundo sobre el papel modificó la estructura del conocimiento a lo largo de la historia.

A lo largo de este apasionante estudio, David Olson plantea cuestiones muy importantes como la de la delimitación entre las funciones del texto y del lector en la transmisión de contenidos, la de las formas diversas de leer textos a lo largo de la historia y la evolución de la manera de tratar ese «más» que el texto contiene y que, sin embargo, no queda manifiesto o incluso se pierde en las letras mismas. Una conclusión central de esta obra es que el texto proporciona un modelo del lenguaje y que percibimos nuestro lenguaje en las categorías que fija la escritura. Por eso, la escritura determina todo nuestro proceso de pensar. «Toda la historia de los cambios culturales y conceptuales analizada en este libro es, en el fondo, una teoría de la lectura» (Olson).

El mundo sobre el papel logra establecer de manera innovadora la conexión entre ciencias cognitivas, lingüística e historia de la cultura.

Síntesis del fragmento “La representación del mundo en mapas, diagramas, fórmulas, imágenes y textos”.

Postura de Olson: La escritura ocupa un lugar central en nuestra vida social: cada una de las acciones que realizamos se ven reflejadas en lo escrito. Desde nuestro nacimiento hasta la constitución de nuestra propia identidad, apelamos a la escritura y a la lectura.

Según él, analizando la escritura, se deriva de que existe una vinculación estrecha entre los modos de la cultura, la escritura y la forma de pensar, y que el desafío consiste en explicar el modo en qué esta relación sucede.

En la modernidad, al haber una nueva actitud hacia los signos, se produjo un nuevo modo de leer. Pero no sólo de leer, sino también de escribir: la escritura como creación de “representaciones”.

Representación del mundo en imágenes: el arte holandés del siglo XVII.

Para los artistas holandeses la noción de describir se refería a las maneras en las cuales las imágenes podían homologarse al uso de palabras, pues podían ofrecer un informe verdadero, una descripción pictórica precisa. El arte holandés es peculiar por su peculiar devoción por los retratos vivos de objetos tales como rábanos, cisnes muertos y arenques, al igual que por simples escenas domésticas, como leche hervida que se vierte en una olla, o paisajes despoblados semejantes a mapas. Su intención es la descripción objetiva, literal, de hechos concretos.

Según Alpers, estos dibujos representan ideas, pero no ideasen el sentido de ideales, sino ideas como imágenes mentales. Además, afirma que son representaciones en el sentido de que representan objetos particulares.

Representación del mundo en mapas.

El problema de esta representación consistía en inventar y estandarizar un sistema de proyección de una esfera redonda a una superficie representacional plana adecuada para la integración de información nueva.

La solución brindada por Mercator consistió en representar una esfera como un cilindro, ya que éste podía ser representado también como una superficie plana.

Mapas mentales.

Para calcular la distancia realizada, se tiene en la mente una isla en particular, fuera del trayecto de la embarcación y más allá del horizonte, llamada Etak o isla imaginaria. Esta isla Etak también se desplaza respecto del barco ocupando la serie de posiciones que designan las posiciones fijas de las estrellas que servían originalmente como guías para el barco. Este sistema de triangulaciones le permite al navegante determinar, cuando ha llegado al área de destino, a qué hora comenzará a buscar indicios más locales tales como nubes, vuelo de pájaros, movimientos de las olas, etc.

Representación de la naturaleza: la matematización del movimiento de Galileo.

El método de Galileo consistía en tomar proposiciones lógicas como postulados cuya verdad debía ser establecida “cuando encontramos que las inferencias que se derivan corresponden y concuerdan perfectamente con la experiencia”. Se trata de una teoría física que Galileo prueba mediante métodos geométricos.

Representación del mundo vegetal: Iconografía botánica.

Puede ser un error identificar clasificaciones tradicionales con teoría científica. La práctica de clasificar plantas y animales en taxonomías a veces elaboradas sobre la base de alguna supuesta naturaleza subyacente suelen estar basadas en el aspecto morfológico y la función ecológica más que en principios coherentes, como las líneas reproductivas de descendencia.

Las palabras eran medios limitados para describir los detalles visuales de cientos de especies de plantas y animales. Las imágenes tampoco fueron ideales, porque no eran copiadas fácilmente; las copias sucesivas de formas de formas no familiares suelen perder sus características distintivas, según demostró Bartlett.

Sólo cuando el dibujo fue coordinado con la descripción científica, los dibujos botánicos pasaron a ser diagramas, y la botánica se convirtió en una ciencia.

La representación de mundos imaginarios: los comienzos de la ficción.

La ficción es un nuevo tipo de escritura alegórica en la cual los significados literales, esto es, significados que normalmente comunican verdad, son utilizados para informar cosas de las que se sabe que son falsas. La ficción a menudo pretende contar la verdad. No hay nada en ella que indique que lo que se relata no es objetivamente correcto. La ficción sigue siendo alegórica en el sentido de que el lector termina pensando que ha aprendido algo acerca de la realidad pero sabiendo que, contrariamente a su apariencia, no se trata de un informe narrativo real.

La ficción explota el discurso representacional literal, pero lo emplea en un contexto no representacional.

Qué tomo para el ensayo.

El texto de David Olson expresa lo que nos sucede a la hora de escribir. Dentro de un texto no hay sólo palabras, hay ideas, se expresa un sentido, una situación por la que pasa quien escribe. Y la interpretación también dependerá de quién lo lea, del contexto en que lo lea, de con qué estado de ánimo lo lea.

“Leer y escribir no son procesos puramente mecánicos porque en ellos se manifiestan, a lo largo de la historia, los cambios de mentalidad en los que participa el progreso de las capacidades cognitivas.”

Esto, a la hora de comenzar a escribir, puede ser de utilidad para tener en cuenta quién o quiénes serán los lectores, y en qué contexto sentarme a escribir.

Proyecto de Escritura

“…SI NUESTRA TIERRA HABLARA…”

Hace tiempo que estoy perdido. No tengo noción del tiempo. No se si es hoy, ayer o mañana. No se si mañana será mejor. Sólo pienso en una cosa...

24.12.1916

Ya casi es media noche. Las aguas se agitan como rara vez lo han hecho en las últimas semanas. Esta será la primera navidad que pase lejos de mi familia, tendré que hacerme un regalo yo mismo. Ojalá pudiera obsequiarme la libertad, ¿qué mejor regalo que ese? Que cuando lo tenemos no lo aprovechamos...

Faltan cinco minutos para las doce y yo no tengo ni un arbolito que adornar, ni un regalo que

abrir, ni un amigo a quien abrazar. Tan sólo yo encerrado en este viejo barco de carga viajando a

quién sabe donde, desde quién sabe cuando.

25.12.1916

Doce y un minuto. Feliz navidad, me pienso a mí mismo. No escucho a nadie festejando, seguramente todos están en la misma situación que yo.

Ya paró la tormenta, así como mis nauseas. Pero mi cabeza sigue nauseabunda, no dejan de venir recuerdos de navidades anteriores. Hermosos recuerdos, que no se comparan con mi realidad actual.

Cada año tenía su anécdota, algo que lo distinguía, algo que lo hacía especial. Pero lo que mas especial los hacia era que siempre estaba con toda mi familia, y con mis amigos, en mi hogar.

Pero un día llegó el terror a nuestras vidas, y es el día de hoy que no se ha ido. ¿Por qué nosotros? ¿Qué hicimos para merecer semejante castigo? Creo que nadie tiene la respuesta...

Cientos de soldados turcos devastando nuestras creencias, nuestra religión, nuestra cultura, nuestros hogares; asesinándonos sin piedad. ¿Y todo porqué? Porque no pensamos igual que ellos. Que fácil es eliminar las diferencias cuando estorban en el cumplimiento de otros intereses...

Así fue que, en el intento de escapar, me introduje a escondidas en un barco de carga, sobreviviendo con las sobras que los tripulantes dejan luego de comer.

30.12.1916

No se dónde está mi familia desde que todo empezó. Aún recuerdo cuando tuvimos que escapar de los jóvenes turcos y mis padres nos escondieron a mi hermano y a mí para que no nos vieran. Luego, cuando salimos, ellos ya no estaban, y con mi hermano tuvimos que seguir solos.

Corrimos más rápido de lo que jamás habíamos corrido. Necesitábamos llegar al puerto de Yerevan, era la única forma de no caer en la tortura de los turcos; abandonar nuestra tierra.

Cuando estábamos a punto de llegar al puerto de Yerevan, notamos que estaba rodeado de soldados. Pero mi hermano, tan astuto como siempre, tuvo la idea de escondernos en alguno de los contenedores de carga que iban a parar a los barcos. Pero cuando estábamos acercándonos a los contenedores, unos soldados se dieron cuenta de nuestra presencia y empezaron a correr hacia nosotros. Tuvimos que apresurarnos, llegamos a un contenedor y tratamos de abrirlo, pero no podíamos.

Después de forcejear mi hermano logro abrirlo, y me hizo entrar. Pero los soldados ya estaban cerca. Cerró la puerta rápido para que no me atraparan…

- “Tzedesutiun iejpairs”

- “Ies yad ge sirem kess”

31.12.1916

Se termina el año ya. La ropa, mas allá de estar sucia, comienza a quedarme grande. Las fuerzas se me van de a poco. Hasta las ganas de escribir en este diario comienzan a esfumarse.

01.01.1917

Empieza otro año y no se qué me espera. Aguardo ansioso que el barco se detenga en algún puerto, aunque no sé como seguirá mi vida una vez que eso pase. Tan sólo queda esperar…

10.03.1917

El sol entró por la ventana y me quemó la cara. Abrí los ojos para comenzar un nuevo día, ya sin esperanzas. Me paré y miré por la ventana, y me di cuenta de que el barco ya había anclado en un puerto.

Salí del barco para conocer el lugar que será mi hogar. Caminando por el muelle, pregunté a un hombre que estaba limpiando un velero en dónde estaba. Me dijo que en Buenos Aires, Argentina.

Jamás había estado allí, pero para todo hay una primera vez. Ahora tenía que buscar un lugar donde quedarme.

Enseguida me di cuenta que era un país lleno de inmigrantes, así que supuse que no me costaría tanto trabajo encontrar algo. Pero sí tendría problemas con el idioma. Esa era mi preocupación.

Pero ahí mismo, en el puerto, había un pequeño local de comida manejado por unos jóvenes armenios. Me di cuenta porque en la puerta había un pequeño cartel que decía “se busca empleado” en armenio. Entré.

- “Parev”

- “Parev!”

Comencé a trabajar allí en la cocina. Todos estaban en la misma situación que yo, habían llegado a Argentina tras escapar del ataque de los jóvenes turcos. Pero habían sabido reunirse para soportar juntos.

15.03.1917

Encontrarme con ese grupo de sobrevivientes armenios fue mi salvación. Además de hallar trabajo y hogar (ya que ellos me hospedaron en una pensión detrás del negocio), encontré amigos. Tuve con quién hablar, con quién compartir esa sensación de vacío dentro de mí, que ellos entendían a la perfección.

Me contaron que estaban tratando de hallar, de a poco, al resto de los jóvenes que habían logrado escapar del genocidio. Yo estaba preocupado por mi hermano, desde ese día que lo perdí de vista no supe nada más de su paradero.

10.04.1917

Hoy se cumple un mes desde que bajé del barco. Mi vida dio un gran vuelco desde que zarpé, pero de a poco estoy formando mi camino.

Aún no se nada de mi familia. Hemos ido encontrando gente en los distintos barcos que anclan en el puerto. De a poco vamos sumando cantidad al grupo. Así todo se hace más fácil. Pero aún necesito el calor de mi familia.

27.04.1917

Hoy uno de mis compañeros me despertó apresurado. Parece que el próximo barco viene lleno de inmigrantes provenientes de Europa oriental. No perdemos las esperanzas de encontrar conocidos. Siempre es bueno ser más…

12.02.1918

Hace varios meses que estoy parando en Buenos Aires. Cada vez somos más. Ya estamos apretados en la pensión. Pero no nos importa, aunque estemos en verano y haga calor, aunque alimentarnos a todos sea difícil, estamos todos juntos.

Sigo esperando día tras día que mi hermano aparezca. No pierdo las esperanzas.

22.04.1918

Hoy es domingo. Uno de mis compañeros me despertó y me dijo que tenía una sorpresa para mí. Jamás imaginé qué era hasta que salí de la habitación y lo vi.

¡Era mi hermano! No podía creerlo. Mis sueños se hacían realidad de un segundo al otro. La felicidad y la sorpresa corrían por mi sangre a velocidades inimaginables. Después de tanto tiempo de desearlo, de soñarlo, de rezarlo, él estaba allí. Algo sucio y desprolijo, pero era él.

Lo abrasé durante minutos y minutos sin soltarlo. Había pasado un año y varios meses sin saber de él.

Luego lo solté y le pregunté dónde había estado. Estuvimos horas hablando. Me contó todo lo que le había sucedido. El día que escapamos, luego de que yo entrara en el contenedor, él tuvo que seguir huyendo de los soldados turcos. Lamentablemente lo atraparon, y lo llevaron a un calabozo.

Estuvo ahí varios meses, los guardias lo tenían a pan y agua. Lo golpeaban, lo torturaban. Y el sólo pensaba en buscarme, sólo rezaba por mi, al igual que yo por él. Hubiera preferido que ese horrible destino me toque a mí. Pero la moneda cayó de su lado.

Pero, para su sorpresa, hace aproximadamente dos meses, uno de los guardias turcos, cuando el otro estaba durmiendo, abrió las rejas y lo liberó. Le pidió que lo siguiera por un túnel que había tras un mueble. Cuando llegaron al final del túnel, se encontraba en el puerto, rodeado de jóvenes armenios, abordando un viejo bote. El guardia turco lo había salvado, y él no entendía porqué. Ni yo tampoco lo hubiera entendido.

El guardia lo apresuró a abordar el bote, y se metió de nuevo en el túnel. Así fue como emprendió viaje hacía la costa Argentina, y pasó dos meses rodeado de otros armenios, que también llegaron hoy al maravilloso puerto de Buenos Aires, el cual ya está repleto de nosotros.

Me dijo que nuestros padres habían sido asesinados.

24.04.2008

El tiempo ha pasado. Hace años, décadas que no escribo en este diario. Las hojas están amarillentas y cortadas por los años. Dejé de escribir cuando dejé de necesitar algo que llenara ese vacío en mí. Una vez que mi hermano apareció, mas allá de la muerte de mis padres, me sentí completo, después de tanto esperarlo. Y ahora hace ya muchos años que estamos juntos, pusimos nuestro propio negocio, cada uno tiene su familia, cada uno tiene su vida.

Aún hoy, después de noventa y tres años, el Estado turco no admite el genocidio. Luego de la muerte de un millón y medio de armenios, no lo aceptan. Nos habrán quitado a muchos compañeros, amigos, familiares, nos habrán quitado nuestros hogares, pero jamás nos quitaron la esperanza.

En Argentina se reconoció el genocidio, y este día, 24 de Abril, fue nombrado el "Día de acción por la tolerancia y el respeto entre los pueblos", en conmemoración a lo sucedido hace noventa y tres años.

Si hay algo que pude sacar de todo esto es que, en la guerra, todos pierden. No hay victoria, se puede ganar la guerra pero se pierden miles de otras cosas más importantes. Desde vidas, las piernas, los brazos, hasta la dignidad, el orgullo, la felicidad, la unidad, el sentimiento por la propia patria, como aquel soldado turco que ayudo a mi hermano, definitivamente no estaba de acuerdo con lo que su país estaba haciendo.

Habiendo tantas cosas por crear, se dedicaron a destruir…

Hoy sigo perdido, sin noción del tiempo. Aún no se si mañana será mejor. Pero sigo pensando en la misma cosa… en volver…

Proceso de Escritura

Proceso de escritura del Proyecto:

Día 1.

Luego de haber recogido material sobre el tema al cual voy a abocarme en el proyecto de escritura, me siento a escribir. Como si fuera tan fácil ¿no?

Un día sin mucha inspiración ni tiempo para dedicarme. Decidí postergarlo y volver a revisar el material una vez más, a ver si surgen ideas.

Día 5.

Acá estoy otra vez, sentado en el sillón más confortable de la casa con una birome y un cuaderno, y un vacío en la cabeza. Esta vez, traté de estar más relajado, más concentrado. Pero parece que mi cabeza no tiene ganas de pensar, no carbura, no fluyen ideas.

Siento que pierdo el tiempo pensando en vano. Nada viene a mi. Creo que tengo que cambiar de estrategia.

Día 9.

De nuevo, acá estoy. Esta vez en un bar cercano a mi casa, a ver si algo cambia, si los ruidos de la calle, la gente pasando de un lado a otro o el capuchino me pueden inspirar.

Empiezo algunos bocetos, bosquejos de una historia que terminarán luego arrugados en el tacho de basura.

Hay algo que no entiendo, siempre fui de esas personas que no necesitan sentarse a pensar para poder escribir, siempre estaba haciendo otra cosa y la inspiración venía por sí sola. A pesar de agradarme el trabajo, creo que no sirvo bajo consignas, hay algo que me impide escribir y no sé porqué.

Día 16.

Decidí despejarme unos días a ver si algo cambiaba. Pero también intente hacer un cambio yo. Un ambiente distinto, esta vez, el colectivo que me transporta al trabajo los sábados por la mañana, el 2.

Si hay un beneficio que me provee trabajar los sábados, y probablemente sea el único, es que viajo sentado. Ese rato sentado bien lo puedo usar para dormir, lo cual me vendría bien, o en este caso, también de utilidad, para escribir.

Siempre me sirvió el viaje en colectivo para escribir. Me gusta poder ver por dónde voy, la calle, la gente, las plazas, lo único que no me gusta es el tráfico, pero los sábados eso no es un problema tan grave. En fin, por eso odio viajar en subte, será mas rápido, pero siempre está lleno y no veo dónde estoy.

Pero volviendo al proyecto, el viaje me sirvió un poco, logré rescatar algunas frases depositadas en el cuaderno, con una letra prácticamente ilegible a causa del mal conductor de colectivo, pero puedo descifrarlo.

Día 17.

Otra vez en el sillón más confortable de la casa, revisando los manuscritos de la odisea en la línea 2. Minutos y minutos de silencio incómodo frente a la pantalla (sí, decidí ahorrar tiempo y empezar directamente en la computadora, aunque vaya en contra de mi tradición), vagando en las nubes. Trato de enfocarme en lo que tengo que hacer.

Primero, quiero ver de qué forma hacerlo. En el territorio de la guerra había leído un texto, de José Martí, que mantenía un modelo como de diario, explicando como transcurrían los días. Y me pareció interesante hacer algo de ese estilo, ya que quería escribir algo relacionado con el genocidio armenio, sería un buen enfoque el diario de un sobreviviente, algo así como mi bisabuelo.

Día 18.

Ayer solo dejé la idea asentada, un punto de partida. Hoy quiero darle forma. Después de tantos días sin escribir nada perdí práctica. Vamos a ver qué sale.

Día 19.

Llego a mi casa por la noche después de un largo día y me siento a leer lo que escribí ayer, a ver si algo surge o si hago cambios.

Resulta que sin darme cuenta está casi terminado, la idea está, faltan unos retoques y una revisión en la redacción, pero fue un avance.

Quiero terminarlo hoy, aunque sea tarde, pero no estoy inspirado.

Día 21.

Por fin otra vez tengo tiempo para dedicarme. Esta vez tengo que terminarlo, ya es hora. Después de haber leído sobre el tema al que me aboqué, y de haber consultado con conocidos de la colectividad, estoy listo para darle forma a la historia.

Algunos retoques y ya está, una última pasada de ojos por la pantalla.

¡Ah! Pero falta el título che. Quiero algo que se identifique con la historia de mi familia, de todas las familias que sufrieron, de todo lo que pasó. Y se me ocurrió, con un cierto grado de plagio de una película, llamarle “Si nuestra tierra hablara”, porque opino que resume bien el contexto. Me gusta, lo voy a dejar así.

Conclusión:

A pesar de que no es mi costumbre escribir bajo consignas, es como que cierto que me quitan libertad; y a pesar de que me costó llegar a la inspiración, es cierto que disfruté la idea de poder elegir un tema y desarrollarlo basándome en alguno de los territorios, y me sirvió para aprender más sobre mi pasado, un pasado en el que yo no existía pero que me marcó, ya que tal vez si las cosas hubieran sido diferentes yo no hubiera nacido o estaría viviendo en otro país, o quién sabe lo que hubiera sido de mí.

En algún vago sentido, fue como hacer un viaje al pasado, o tal vez en el presente, hacia el lugar donde todo empezó, donde mi apellido se formó, nació, se desarrollo, y sufrió los peores castigos injustificados.

Ojalá un día reconozcan lo que hicieron, lo acepten y pidan disculpas. Eso deberíamos hacer todos cuando hacemos algo mal.

Notas de lectura de Pavese

Césare Pavese, “Los mares del sur”.

El poema de Pavese habla del viaje de un primo a un lugar lejano y cómo lo viven los que se quedan. Desde el punto de vista de uno de ellos, sacando conclusiones acerca del paradero de su primo, de las historias que podrá contarle a su regreso, de qué estará haciendo. Y cuando al fin regresa, todos sus pensamientos se aclaran porque ahora sabe cómo fueron las cosas en ese largo tiempo de ausencia.

Se asemeja en ciertos aspectos a la zona narrativa del topónimo, en la consigna “los que se quedan”, en ese sentido de describir los sentimientos en base de la partida de la otra persona.

También hay ciertas semejanzas con el texto de Joseph Cambell. El héroe emprende un viaje en busca de aventuras y vuelve a su lugar de origen a transmitirles su experiencia a los demás.

Notas de lectura sobre Geertz

Geertz, “La antropología y la escena de la escritura”.

Lo principal del texto de Geertz es su teoría acerca de la credibilidad de lo que dicen los antropólogos. Afirma que no depende tanto de la información que escriben en sus textos, sino de su capacidad de convencer a los demás de que han logrado penetrar otra forma de vida. Esto significa que el modo en que escriban sus experiencias influye en la interpretación del lector de manera decisiva.
Es muy importante en esto que el antropólogo convenza al lector de que ha estado allí, es primordial esta idea, lo que convence al lector es que piensa que si él hubiera estado ahí, hubiera visto exactamente lo mismo.
La antropología se acerca a los discursos literarios debido a la importancia que asume el autor en los textos, debido a la importancia de haber “estado allí”.

Notas de lectura sobre Joseph Campbell

Joseph Campbell, “El héroe de las mil caras”.

Campbell dice que los mitos tienen siempre una misma estructura. A esta estructura la llama “separación-iniciación-retorno” y se basa en: El héroe siente una “llamada de la aventura”, en la que encuentra las señales de su vocación. Por ese motivo, parte del mundo de lo cotidiano a una región “de prodigios sobrenaturales”, donde actúan fuerzas que no le son familiares. Algunas de ellas constituirán pruebas que pondrán en riesgo su vida, otras le brindarán ayuda. Finalmente, regresará para reintegrarse a su lugar de origen transformado, enaltecido, decidido a vivir la vida con más sentido, tras haber alcanzado una expansión de su conciencia, trayendo de regreso dones y enseñanzas para sus hermanos, “el bien que restaura el mundo”.

Notas de lectura sobre Piglia

Piglia: Tesis sobre el cuento.

La idea central de Piglia es que en todos los cuentos se cuentan dos historias. Una visible, y la otra secreta, ambas opuestas. Aquí se encuentra la idea del relato, narrar dos historias simultáneamente. La forma de contar ambas historias a la vez varía según el autor.
Por ejemplo, en “El mar. Cuento de marineros”, de Chejov, una historia está permanentemente en evidencia, y otra se puede distinguir mediante esos datos que aparecen implícitos. Trata ambos relatos como si fueran uno solo. Se dan por entendidos los datos más importantes.
En cambio, Borges, en “La forma de la espada”, cuenta una historia sólo para dar pie a otra que resulta ser el relato secreto. Se desarrolla la trama del relato secreto mediante a partir de las características del relato visible.
En el cuento de Carver, titulado “¿Por qué no bailan?”, pocos datos son expresados. Habla de una persona, que sólo da a conocer por “ella”. Aquí note una relación con mi primer texto de la zona narrativa, es similar en cuanto a la poca fluidez de datos en el relato, hay un cierto misterio. Deja que la historia se cree en la imaginación del lector, da sólo la información mínima necesaria.

Río Arriba: Preguntas 1 a 4.

Guía de trabajo: Río Arriba.

1. ¿Qué motivos característicos del relato de viaje están presentes en Río Arriba?

Existe, en principio, una relación entre viaje y relato. El protagonista, Ulises de la Orden, emprende un viaje al norte argentino a lo largo del cual, va describiendo y contando sus experiencias, relata su viaje.

Ulises emprende el viaje movilizado por la historia de su familia en el viejo ingenio azucarero San Isidro. Llega al pueblo de Iruya para redescubrirse, aprender de su cultura alrededor del ingenio, y se encuentra con que esta cultura esta dañada desde hace años.

2. ¿Qué características tiene el narrador de este relato? ¿A qué destinatario se dirige?

El narrador relata su propio viaje al norte, dialogando con los nativos acerca de su cultura y sus costumbres y como éstas han perdido legitimidad en este territorio. Su viaje va tomando una postura en cuanto a la situación de la población de ese territorio, denotando sus condiciones y sus opiniones al respecto, convirtiéndose en destinatario el mismo pueblo del que se habla, como al mismo tiempo los dueños de los ingenios azucareros, y cualquiera que no este al tanto de esta situación, pueda hacer algo al respecto o no. También el mismo Ulises se convierte en destinatario, ya que los testimonios de los pobladores de Iruya le muestran lo que ha provocado un ingenio como el que su propio abuelo fundó.

3. Describir el recorrido del Ulises de Río Arriba en términos de lo que Joseph Campbell define como el itinerario del héroe mítico (Cf. Viaje y narración, páginas 9 y 10). ¿Con qué fuerzas debe enfrentarse? ¿Qué clase de “victoria” alcanza al final de su aventura?

Según “El héroe de las mil caras”, escrito por Joseph Campbell, en los mitos se encuentra siempre una misma historia. Esta teoría la explica

mediante el esquema separación-iniciación-retorno. El héroe emprende un viaje, una aventura, desde el mundo de todos los días hacia una región de prodigios sobrenaturales, se enfrenta con fuerzas fabulosas y gana una victoria decisiva; el héroe regresa de su misteriosa aventura con la fuerza de otorgar dones a sus hermanos.

Ulises emprende esa aventura hacia un mundo fuera de lo que para él es normal, con otras costumbres, otras creencias, otro lugar. En este viaje se enfrenta con su pasado, o mejor dicho con el pasado de sus antecesores. Descendiente del dueño de un ingenio azucarero, en el cual los nativos del lugar sufrieron de la explotación y de la expropiación, Ulises debe elegir de qué lado está. Al final de su aventura, vuelve a su hogar con un gran aprendizaje detrás de él. Su “victoria” consiste en que ha aprendido mucho sobre la cultura de Iruya y vuelve con la “conciencia tranquila” luego de hablar con los pueblerinos.

4. ¿De qué materiales se vale el narrador para reconstruir la memoria de Iruya y de los ingenios azucareros?

El narrador se vale, principalmente, de los testimonios de los nativos del pueblo de Iruya, de sus historias, de todo lo que le cuentan. Pero también de lo que ve a lo largo de su viaje, como por ejemplo uno de los pueblerinos tenía un telar en su propia casa, cosa que ya no es normal luego del desarrollo de los ingenios, las fábricas, etc.

Crónica

Crónica de un Jazz.

Entrando al Palace de Glace, a un costado de las muestras de pinturas croatas que se exponían ese día, había filas y filas de sillas que apuntaban a un escenario plagado de instrumentos. Me acerqué y tome asiento casi atrás de todo. Alrededor la gente comenzaba a sentarse con aires de curiosidad. Jóvenes, adultos, ancianos, niños, todos rodeando el escenario con ansias de que el espectáculo comenzara.

Y así fue, luego de unos minutos un grupo de jóvenes se acercó al escenario, y empezó a tocar. El saxo dominaba la melodía con grandeza, melodía tan maravillosa que sólo se podía envidiar al compositor.

Durante aproximadamente una hora estuve tan concentrado que no importaba lo que pasara alrededor, mientras esa música siguiera sonando.

Una vez terminado el espectáculo, salí del Palace de Glace con sus melodías en la cabeza. No podía parar de tararearlas, eran geniales. Me grabé el nombre de la mente en mi cabeza, “Les Amateurs”, por si volvía a saber de ellos, pero aún no ha pasado.

Lo que era puramente un trabajo para la facultad, terminó siendo una gran satisfacción y un rato muy bien invertido, que espero se repita.

La Posta sobre Pascuas

Ya se que es un poquito tarde para hablar de pascuas pero vale la pena aunque sea largo me cague de risa

Jueves santo:
Jesús se reunía con los 12 Apóstoles todos los jueves después de jugar un partidito de fútbol 5, ( si , ya se... si es fútbol 5, es 5 contra 5, y si sumamos a Jesús mas 12 apóstoles da 13. Bueno eran 5 contra 5 y los otros 3 hacían de jueces de línea y árbitro (claro que el árbitro era Jesús) y luego se iban a comer a la casa del mismo. Despues de tomar el vermu y jugar unos partidos al culo sucio, empezó la discusión de quien fue el que ganó el partido, ya que cuando vino el encargado de la cancha a decir que era la hora, Judas clavó un derechazo al ángulo, pero no le cobraron el gol y terminaron 10 a 10. Entre insultos, tirada de manices y salames picado fino que sobraron del vermu, Jesús se paró re caliente y a los gritos dijo: me tienen las bolas llenas, siempre lo mismo... Esta es la ultima cena, no nos juntamos mas. Ni a jugar al fútbol ni a tomar el vermu, nada... ya está, se terminó todo. Vamos a finalizar la cena y se van todos, no los quiero ver mas.

Entonces tomò el pan, lo bendijo, dió gracias (al panadero que se lo vendió blanquito como a el le gusta) lo partió , le puso 4 rodajas de mortadela y 2 de queso, le dió la mitad a los apóstoles y la otra mitad se la comió el. Después tomó el vino, tiró un chorrito al piso y gritó: Por los pibes que no están! ...dió gracias (al almacenero por vendérselo bien frío) y se lo tomó de un solo trago, después miró a sus discípulos y les dijo: ustedes en la heladera tienen agua fría y ahora se van todos a la mier%@ . Chau, no los quiero ver mas por acá. Una vez solo en su casa, se armó un finito y se puso a escuchar Black Metal.

Viernes Santo:
Ding dong ...ding dong...
-Si, quién es?
-Jesús? .
-No no, acá no vive ningún Jesús.
-Qué no!!! abrí Jesús, dale, que es la bonaerense.
-Pero la pu%@ madre, acá no vive ningún Jesús. Se confundieron de casa, Jesús vive en el 4 F.
-A bueno, perdón por la molestia.
-No por favor, no es molestia.

Ding dong.. ding dong ...
-Si, quién es?
-Jesús?
-SI, quién lo busca? -La yuta, abrí la puerta carajo!!!
Después de 20 patadas propinadas por el cabo Ortiz, se abrió la puerta.
-A ver cabo Ortiz, traiga al testigo.
-Este es Jesús?
-SI, dijo Judas con una sonrisita -( tomá garca, esto es por el gol que no me cobraste ayer)


Mas Tarde en la plaza del pueblo...
En esta esquina Jesús:

Jesús, se lo acusa de curar gente gratis; los directores de los hospitales están re calientes porque nadie se va a hacer atender desde que usted cura gente. El gremio de los panaderos lo acusa que por su culpa, la venta de pan bajo un 90% ya que usted multiplica el pan como si nada . Por último, el sindicato de magos lo acusa de hacer trucos de magia sin estar afiliado al gremio.

Ahora vamos al otro participante
En esta esquina: Silvio
Silvio; se lo acusa de hacer publicidad por una clínica clandestina , de robarle plata a su novia, de esconder la llave del cofre de la felicidad y de tocarle el culo al escribano Prato Murfy mientras controlaba a los participantes de la prenda yo se.

Y ahora con ustedes el conductor estrella: Poncio Pilatos

Bueno a ver... esto se define muy facil: un piedra , papel o tijera al mejor de 3 . El ganador se gana un viaje al Caribe con todo pago , el que pierde tiene que caminar con una cruz al hombro 40 cuadras desde la fábrica de cruces, hasta el monte donde lo vamos a clavar. Para ir redondeando ya que se hace largo, perdió Jesús y también Silvio ( ya que lo cagaron y ahora esta en Devoto en una celda con quincho).

Bue, Jesús caminó las 40 cuadras, paro 14 veces y a su paso la gente le tiraba verdura (léase lechuga, tomate, sal y pimienta y alguna que otra bombacha como a Sandro . A su paso, Jesús le decía a sus apóstoles: Junten, junten todo que el Domingo vuelvo y hacemos un asadito. Cuando Jesús llego al monte de Olivos ( re cheto) con la cruz, lo clavaron de una (mucho tiempo después se supo que mucha gente va a ese monte a ser clavado). A los pies de la cruz estaba la virgen Maria , un pariente con el mismo nombre , Juan y una tal Magdalena (datos sacados del google) para pasar el rato, jugaban al veo veo y al dígalo con mímica, aunque a Jesús se le ponía jodido ya que carecía de movilidad. Pero el final llegó y se murió... y fue enterrado en una cueva. Mientras tanto, los abogados de Silvio luchan por la excarcelación y el bacalao se sigue vendiendo mas caro.

Sábado Santo:
Como todos estaban tristes por la muerte de Jesús, este aprovechó que todos estaban en cualquiera (comprando huevitos , buscando el bacalao mas barato, tomando vino y otras cosas) se escapó por la otra entrada de la cueva y se fue a ver Comunicaciones vs Lamadrid, terrible clásico del ascenso. Al volver pasó por Coto y compró 10 kg. de asado y vacío, unas achuras y 4 damajuanas de vino Soy Cuyano que estaba de oferta. Cuando volvió a la cueva (para que nadie se diera cuenta que estaba boludeando por ahí), se encontró durmiendo a un gran oso pardo que estaba invernando.
-EHeeeeeeee loco!!! le gritó re cachudo el oso -Buscate tu propia cueva che gil, acá paro yo hace 5 años.
-Bueno, pero no hay otra cueva. Contestó Jesús.
-Me importa un carajo, hippie del or%@, tomatela de acá... vamos.. cucha cucha.
Como no encontró otra cueva libre, tuvo que dormir al aire libre.


Domingo de Pascuas:

Como se cagó de frío mal, resucitó mas temprano. Y como no tenia nada que hacer, se fue a molestar a los apóstoles.
Les tocaba timbre y salía corriendo... Los llamaba por teléfono y les cortaba, estaba totalmente al pedo.
Cuando ya no tenia mas nada que hacer, se fue a tirarle piedras a las carretas que pasaban por ahí y a delirar a los soldados romanos que tenían un casco con un plumero en la cabeza hasta que se le ocurrió la ultima jodita para hacer: Se le apareció a un apóstol y le dijo:
-Che fiera, despertate que ya resucité, juntá a todos los pibes y veni para la cueva que ya puse el fuego para el asado.
Cuando llegaron los apóstoles corrieron la gran piedra que tapaba la entrada.
Al entrar un poco de luz se dieron cuenta que no había nada, hasta que de repente salió el terrible oso pardo y todos gritaron de alegría: está vivo!! reencarnó en un oso!!
El oso se morfó a 4 apóstoles y a un camarógrafo de Crónica TV que cubría la noticia alertando también lo del Pitufo Enrique. Mientras, Jesús se cagaba de risa atrás de una piedra.

En ese momento todo se nubló y una terrible voz se escuchó desde el cielo:

jesus, deja de hacer boludeces y subi rapido carajo!!

- Ufa, será de vos, le dice Jesús a Dios... me vivieron castigando toda la vida, una vez que me estaba divirtiendo. (haciendo pucherito) Me tienen los huevos llenos loco...
- Llenos de qué? dice Dios enojado y haciéndole señas para que suba.
- De Confites, -dice Jesús- de confites... mientras subía cabizbajo y meditabundo.
...Y desde aquel día, Jesús está castigado, sentado a la derecha de Dios.

Continuará..... pero en Navidad.
Si alguno se sintió molesto con esto, les pido disculpas y pueden mandar sus quejas a la dirección de correo electrónico del padre Grassi que el les va a contestar todas sus dudas.

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No lo escribi yo, lo saque de un blog de una banda que conozco..
pero esta bueno :P asique lo subi, a mi me causo gracia, para mi esa esa la verdad:Pjaja

Reseña de “Río Arriba”

El director y protagonista Ulises De La Orden nos ofrece una mirada profunda de la historia de la cultura del norte de nuestro país. Nos muestra, en aproximadamente una hora, como se ha ido deteriorando la esencia del pueblo coya.

Se ve incentivado a viajar al pueblo de Iruya debido a que su bisabuelo, Don Manuel De La Orden, fundó un ingenio azucarero que ha vuelto a funcionar. Allí observa que los residentes de la zona fueron forzados a trabajar con la caña de azúcar. Ulises emprende este viaje con el objetivo de conocer un poco más acerca de su origen, y termina interesándose en estas sociedades que, a causa de los ingenios azucareros como el Ingenio San Isidro (del que era propietario su bisabuelo), han perdido legitimidad.

El protagonista se dedica a lo largo de su viaje a recolectar testimonios de los nativos del lugar, charlando con ellos y escuchando con suma atención sus historias y relatos. Es así como descubre la historia de la explotación de estos pueblos, de cómo se han visto obligados a trabajar en los ingenios y dejar a un lado sus tradiciones. Pero también observa que algunos se las han ingeniado para trabajar de manera independiente. En un momento de la película, Ulises conoce a un hombre que tiene un antiguo telar en su propio hogar, y así trabaja todo el día. Esto resulta sorprendente en esta época, y genera un gran orgullo para esa persona.

“Río Arriba” abarca una problemática tanto histórico como social y económica, apuntando a la situación que viven los pueblos del norte en cuanto a la pérdida de su identidad. Pero esto lo hace desde el punto de vista de los mismos nativos, dando a conocer su resistencia a esta pérdida de identidad, el orgullo que sienten de su cultura y sus tradiciones, y su lucha por conservarlas.

Resulta difícil resistirse a la tentación de viajar al Norte después de visto este documental y, al mismo tiempo, resulta más difícil aún no sentirse indignado por la situación que viven nuestros vecinos del norte.

Carta para un superyo

Hoy quiero pedirte un favor. Quiero poder ser yo, ser libre de reglas y represiones. Déjame darle una vuelta al mundo sin tu compañía, sin tu vigilancia, quiero sentirme capaz de todo, y que los motivos no opaquen mi andar. Nacimos para vivir, y vivir no significa dejar pasar las oportunidades.

Déjame de ahora en adelante saborear el poder de la independencia, déjame ser un poco torpe y equivocarme para bien, que si los errores se disfrutan solo son errores desde afuera, desde esas miradas que poco saben lo que quieren.

Un espíritu revelde no es malo si se sabe como usarlo. ¿A quién hace daño? Después de todo, ¿qué es un alma sin espíritu? Un espacio vacío. No es nada y nada será.

No hay frustración más grande que la prohibición, sentir que no podemos hacer nada estando tan cerca crea una gran debilidad y desacuerdo con uno mismo. Por eso te pido, vete, y déjame darle rienda suelta a mis sentidos, que a diferencia de otros, no se hacen los amigos.

Por eso hoy te pido que me dejes ser, que me dejes volar sin alas, que igual voy a poder, porque eso se llama crecer. Déjame ser, que no te vas a arrepentir. Déjame ser yo, es lo mejor que puedes hacer.

Un intento de crónica...

Puna.

Uno de esos tantos domingos híbridos por fin cobra vida. Me dirijo al “Palais de Glace”, en el barrio de Recoleta, ya que hoy pasan un filme de Hernán Khourián, titulado “Puna”. Me siento en una de las butacas del fondo, y espero que comience, tan sólo unos minutos.

Una serie de imágenes en movimiento empieza a circular. Coyas avanzando en fila por la vida que les tocó andar. Las tierras áridas del norte empapadas de costumbres y tradiciones. Un recorrido por los paisajes típicos de la puna me hace viajar en mi imaginación, como si estuviera en la altura.

En realidad, no disfruté la película, sinceramente me pareció bastante mala. Y no fui el único, de las pocas personas que ocupábamos las butacas, al poco tiempo de iniciado el filme, quedaba menos de la mitad. La gente se iba parando aproximadamente cada cinco minutos para abandonar la sala.

A pesar de la calidad de la película, fue una buena experiencia rozarse con el arte independiente, vivir algo nuevo, ver que alrededor las personas son tan diferentes entre sí. No todos los días uno esta en el mismo lugar con gente de todo tipo, de toda clase, no todos los días uno siente que hay algo que nos atrajo a todos hacia ahí, aunque no haya relación alguna entre nosotros.

Además, me atrajo en cierto modo el filme porque mostraba imágenes de un lugar que yo ya conocía, y al que disfruté mucho ir. Fue como hacer un viaje en el tiempo, volver al pasado y admirar esos hermosos paisajes otra vez, como si hubiera sido ayer.

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Supongan que eso es una crónica, es lo mejor que pude hacer...

Sobre la red de viaje...

Viaje en el presente.

Abro los ojos. Miro por la ventana y parece estar amaneciendo. Ya hace un día que emprendimos viaje. Volteo la vista y veo a mis amigos, jugando al truco. No hay muchas formas de pasar el tiempo dentro del micro, cartas, música, o a lo sumo dormir. Ya no se que hacer para matar el tiempo, estoy tan ansioso por llegar y estirar las piernas. Paso horas y horas mirando por la ventana, observando el paisaje casi desierto del norte. Mesetas, arbustos, y arena fueron mi entretenimiento por horas, hasta que por fin llegamos a La Quiaca. Nos hospedamos en un hotel esa noche, para ir a una de las escuelas a la mañana siguiente.

Ya es lunes, luego de unos días de recorrido turístico por algunas provincias del país, hoy comienza nuestra misión. Visitaremos aproximadamente 10 escuelas en 5 días. En cada una nos encargamos de jugar con los chicos, de realizar tareas de relevamiento para ver que necesitan para el próximo año, hacemos obras de teatro para los chicos, manualidades, entre otras cosas.

Pero ellos también nos tienen cosas preparadas, en Cabrería disfrutamos de unas bellas coplas realizadas por los alumnos y maestros. En cada escuela aprendemos algo nuevo, vale la pena las horas de viaje amontonados en camiones de gendarmería que se caen a pedazos.

Cada vez que vamos a una escuela pasamos por algún lugar famoso de la zona, como Humahuaca o Pucará, entre otros. Y siempre asistimos a las misas de esos lugares. Además, damos un paseo por las ferias artesanales, repletas de ropas, recuerdos, e instrumentos. Por suerte no eran caros, porque compramos de todo los últimos días.

Ya es hora de volver, el tiempo pasó increíblemente rápido, la pasamos muy bien, nos conocimos más entre nosotros, y conocimos gente que tal vez ni enterados de su existencia estábamos.

Estamos volviendo ya, todos con la misma idea en la cabeza: “Ojala se repita”.

Etnografias: el antropólogo como autor.

Cerro multicolor.

Octubre del 2005. Viaje misional a lo largo de toda la puna. Junto con mis compañeros de 4to heredamos esta misión que hace 27 años realiza nuestra escuela. Vamos a enseñarles cosas nuevas a los chicos del norte, pero terminan enseñándonos ellos a nosotros.

Cuarto día. Hacemos una parada en Pucará, donde se encuentra el famoso Cerro Multicolor. A un costado de la ruta, como en cada lugar turístico de la zona, yace una feria artesanal de gran dimensión. Definitivamente cultura no se asocia con posesiones materiales. Cuanta cultura en una zona tan olvidada. Los comerciantes venden desde los gorros típicos de allí hasta billeteras o sourvenirs con el nombre del lugar tallado. A donde quiera que mire existe el regateo. Cientos y cientos de “otros” listos para pagar lo que sea por obtener un recuerdo de ese lugar.

¿Mi adquisición? Además del típico frasquito con tierra de los 7 colores del cerro y un sweater de lana; un mini saxofón de madera, que como buen amante de la música, apenas vi, no pude evitar preguntar cuánto estaba. Había tantas cosas interesantes, una cantidad abismal de instrumentos musicales caseros y de ropas artesanales.

Al fondo del camino de tierra, cuando finalizan los negocios callejeros, se encuentra una modesta parroquia, construida con ladrillos, y con una campana en la cima. En cualquier pueblo que fuera, había una. Son muy creyentes, desde chicos les enseñan el catolicismo. En fin, entramos todos a la pequeña parroquia y nos sentamos en los banquitos de madera a escuchar el sermón. Luego de unas palabras del sacerdote, los llamados “coyas” toman algunos instrumentos y nos hacen escuchar algunos de los cantos típicos del lugar. Una compañera de mi curso toma una guitarra y se suma. En verdad nos hacían sentir parte de todo. En cambio, si ellos vinieran a pasar unos días a la capital, creo que no se sentirían tan cómodos en el ambiente discriminatorio en el que convivimos.

Después de esta descripción, concluyo con una reflexión. Además de amar los paisajes del norte, creo que esas ferias artesanales que están por todas partes, no son sólo ferias artesanales, son verdaderas fuentes de cultura y aprendizaje. Fue una gran experiencia, una de las mas importantes de mi vida, y ojala pueda repetirla. Lo que uno menos espera cuando emprende un viaje misional, es aprender más de lo que enseña, recibir más de lo que da, volver con la mente completamente distinta.

Zona Narrativa (parti 1 bis)

Tierra de Gigantes.

Ellos me miran como serpientes hambrientas de un ratón. Ellos se arrastran hacia mí como si no fuera de su especie. Me siento diferente, no me siento una persona en este lugar. Me cuesta encontrar mi identidad. No se quién soy, no se quiénes son ellos, y tampoco se si quiero descubrirlo.

Pareciera ser una tierra de gigantes, entre los edificios, los muebles, los autos, me siento tan pequeño, y ellos mismos multiplican mi tamaño. Me rodean y me observan desde arriba como esperando que yo haga algo entre los barrotes, como si pudiera hacer algo allí. Escucho que murmuran pero no entiendo lo que dicen, ¿será un idioma de gigantes? ¿Hablarán en código a propósito para que yo no entienda lo que dicen? Cuantas preguntas y nadie que me responda…

Cuando estoy solo me asomo por la ventana, imaginando qué será del mundo allá fuera, lejos, donde ya la vista no alcanza. Lejos del ruido, de los gritos, de los autos, de esa gente extraña, lejos del miedo. Todos los días me pregunto que sería de mí lejos de ese lugar.

Me resulta difícil entender exactamente donde estoy si la única fuente de conocimiento que tengo es lo que observo por la ventana. No he salido de detrás de estos barrotes desde que tengo uso de memoria, y aunque intentara escapar, me atraparían antes de dar dos pasos, están por todas partes.

Llegué a un punto en el que solo puedo sentarme y llorar, llorar y esperar. Se que alguien tiene que haber en este lugar que me ayude, que me entienda, pero por el momento no lo he encontrado. Así que decidí seguir sentado esperando, convencido de que la espera tiene sentido.

Para mi sorpresa, a la mañana siguiente, sentí una voz hablando, pero no había otra vez que le contestara. Abrí los ojos, y era ella. Ella me estaba hablando a mí, y yo podía entenderla. La inmensa felicidad que sentí en ese momento no tenía comparación, por fin me sentía cómodo. Ella me hacía sentir cómodo. Ella, tan idéntica a mí que me hace sentir alguien otra vez en esta tierra de locos. Ella, que me mira fijo como si no quisiera mirar nada más, me demuestra que se siente igual que yo. Ahora puedo estar bien, siempre detrás de tanta oscuridad está su luz.